La dialéctica de ascensión que sirve para construir la Fenomenología del Espíritu es un recurso editorial: Hegel no sabía como escribir un libro completo y optó por ensamblar capítulos y capítulos cuya continuidad venía dada por la ilusión de ascenso. Al final, sin embargo,... bueno, no hay final: es un puzzle que tramó ascensionalmente pero no hay más que piezas. La lógica ascensional no le es propia. La Fenomenología es un puzzle que aspira a ser construido como una pila, pero es un puzzle.

lo heroico es llegar al final, abandonado por todos, solo y cansado y resuelto a morir

El histriónico se resiste a vivir su imaginario interpretando los códigos colectivos hasta el final. Realiza una actuación de la normalidad análoga a la que una drag queen hace del género. ¿cuál es la nostalgia secreta del actor? Está preparado para hacer cualquier papel menos el más importante de todos, aquel de sí mismo. Oscar Wilde en su versión elegante y sofisticada de la normalidad dejó para el final este papel demasiado caro en el que "las palabras surgen como flores". Todo acabó entonces.

Me llama mi fantasma

Esta magnana he tenido una entrevista de trabajo. Uno se despierta y descubre pronto (si tiene la suerte) el fantasma que le acompagna. Guarda un parecido lejano y reconocible con uno, algo familiar pero que hoy esta mas presente que de costumbre. El fantasma es el ideal de mi mismo y hoy que me dirijo a la entrevista me acompagna. Mas aun, diria que voy a su encuentro en la entrevista. Es posible que no de de cuenta de como este fantasma me acompagna, o m'as aun, de que no me de cuenta (don't realize) de que persigo este fantasma, en cuyo caso es posible que termine hablando por mi boca a la manera de un espectro ventrilocuo, pero voy a su encuentro. Hoy tengo cita, no con el doctor, sino con el fantasma que es el ideal de mi mismo. Soy yo el que voy al encuentro de mi mismo y sin embargo, la cosa no era ma's que ir a una entrevista de trabajo. Para Lacan el nigno encuentra en el espejo la unidad du una frustrante fragmentaci'on que ordena su vida en la imagen del espejo. A modo de otro espejo m'as la entrevista de trabajo me ofrece una imagen integra de mi: si me convierto en mi trabajo resolver'e mi fragmentaci'on, de alguna manera, casi me abr'e convertido en flor como un narciso fundido con su propia imagen. Por eso prefiero finalmente escribir sobre ello y permanecer en esta querida fragmentaci'on escribiendo. Por supuesto lo de la entrevista era mentira, no hab'ia tal cita para hoy.

Saltarse la despedida deja la herida abierta y con ello el ánimo de seguir cazando presas que se desvanecen. A la mañana uno abre y lee,

"No es tu sexo lo que en tu sexo busco

sino ensucia tu alma:

desflorar

con todo el barro de la vida

lo que aún no ha vivido"

La siguente mañana vuelve a abrir el libro,

"un poco de semen antes de la batalla perdida"

La falta ha desaparecido. Al hechizo se ha sobrepuesto uno con estas palabras. Están los que encantan y están los desencantadores. No es por elegir, pero hay que celebrar cuando uno se encuentra con uno o con otro.

Hegel y el Terminator

Los primeros tres capítulos de la Fenomenología del Espíritu están dedicados al esfuerzo de una conciencia que trata de captar el ser del mundo con la palabra. Decir. Es todo lo que hace y se da cuenta una y otra vez de cómo su decir no se ajusta a la riqueza del mundo. Sospecha que hay algo más. Ajá! en el centro dialéctico de la conciencia encontramos la sospecha como motor hacia una superación. Dice Vals Plana: si la conciencia quiere alcanzar lo que se propone debe abandonar los límites que se ha impuesto. Pues bien, ese avance sólo es posible porque la conciencia sospecha que hay algo más. Canta Lou Reed: "in the back of my mind i was afraid it could be true". Pues eso, sospechas y vas más lejos. El problema, sin embargo, es cómo asumir una sospechas, como disolver la conciencia que sabía poco y ponerse a hablar desde la incertidumbre de la sospecha, es decir, de ese saber descompuesto pero firme en sus aspiraciones. Cuando la conciencia acepta el reto de decir de esa manera, sorprendentemente esa incertidumbre se convierte en liberación. La conciencia líquida avanza, sin forma no reconoce como el terminator 2000 los barrotes que la frenan. Sin duda este tipo debía estar bien enamorado o bien acojonado. Un perseguidor: quizás sólo quisiera arrancar una confesión de amor a terminator viejo que, acojonado de tal sujeto (auto)superador no dejaba de darle escopetazos. Pero es normal, cuando uno es una conciencia líquida, al resto no le queda más que acojonarse. Sólo las conciencias líquidas se reconocen (mutuamente: oh, extraña contradicción) como los dionisiacos. En medio del día se cruzan una mirada y ella está la complicidad de saberse moviendose entre las cosas como el petroleo que avance sorteando todas las barreras. liquidez significante. ¿qué mas quieres? nada, seguir. no quiero nada.

Si me amas, no me ames.

"Suave como el peligro atravesaste un día

con tu mano imposible la frágil medianoche

y tu mano valía mi vida, y muchas vidas

y tus labios casi mudos decías lo que era el pensamiento.

Pasé una noche a tí pegado como a un árbol de vida

porque eras suave como el peligro

como el peligro de vivir de nuevo"

L.M. P.

"Hembra que entre mis muslos callabas

de todos los favores que pude prometerte

te debo la locura"

L. M. Panero

Dehundimiento

La conciencia teme ciertas compañías: son aquellas tareas en las que uno se ve sobrepasado, aquellos otros en los que la palabra se queda suspendida y uno apenas alcanza a balbucear. Pero la conciencia nunca
deja de sospechar, hay siempre en ella un saber más grande del que ella posee. ¿Cómo avanzar? ahh, duro es el camino y pasa por donde no pasa (por donde no había previsto). No se puede atravesar sino perdiéndose a sí mismo. Hay que soltar lastre para atravesar: ¿cuanto? todo el lastre. Hay que dejarlo todo, no ya para volver a empezar sino para continuar. Lo contrario es un regreso. La conciencia teme su propia disolución pero nada ama más cuando está en ella. Si quieres llegar hasta donde te habías propuesto hay que dejar atrás los límites que te habías impuesto.Hacia la disolución la conciencia avanza temerosa, pero aquí, fundiéndose con su objeto de temor, la conciencia encuentra su saber. En el miedo está el objeto de deseo y el objeto del saber. Echar mano de lo sublime y arrancar hacia el camino de fuego. Como en un hundimiento, hay que aguantar la respiración; el chapuzón primero nos dejará perdidos bajo el agua, pero en ese aliento aguantado y en el fondo están las fuerzas para tomar impulso y renacer. Qué pereza,todo esto para continuar. Pero ojo: no es poco. Dice: "este niño vivirá hasta el día en que se muera". Y ahora a realizar la hazaña (sospecha: ¿es acaso un enemigo el que motiva todo esto?)

Era dificil salir a la plaza cuando al de delante lo habían callado con un cuerno Así las palabras están un poco desconfiadas como si a la mínima las fueran a callar de golpe. Pero no somos de los que hablamos desde el burladero y pronto uno se da cuenta de que los temores eran ellos mismos lingüísticos (y con ello refutables; esto es, con sólo comenzar a hablar queda a un lado el miedo a hablar. Eso sí, hay -había- que poner la primera palabra)

SIgnificado y teatro

Turismo de género... en EUropa

Inspired by Iceland Video from Inspired By Iceland on Vimeo.

Ya lo decían los alemanes, el silencio es oro

No parecía muy hablador el torero a la salida del hospital. De lo que no se pude hablar hay que callar. (Wittenstein recuperó a Toro Sentado y Julio Aparicio se ha leido el Tractatus el hospital. Se lo ha aprendido enterito, hasta la última clausula)

La cortesía del amado

El porno nos ha enseñado formas de significar más allá de los susurros: ¿por qué iba a querer ver la pasión misma? No, lo que interesa aquí es la imagen de la pasión. QUiero que representenes eso mismo que quiero que sientas; no quiero que simplemente lo sientas y como quiero verte sentirlo no se trata de que lo sientas sino de que me muestres tu intención de mostrarme lo que sientes. En el porno la intención ha subsumido la sensación y el gesto, contra cualquier acusación de impudico es mucho más cortés de lo que uno imagina.
La teatralización del sexo, esto es, el porno, es la cortesía de los sentimientos, y para entenderlo no hay más que acudir al ejemplo de enamorado para ver como él se desvive por reconocer la intención de su objeto amado. Efectívamente, busca en aquello y trata de ver si la demora es un desinterés u otro posible amante con el que ha decicido operar una sustitución (tanto peor si es momentanea, pues yo me la juego a cada momento y una pérdida aquí se expande a toda la eternidad). El que ama se deshace en la interpretación de los signos, no puede gozar precisamente porque no puede ver la intención del otro. Cada signo remite a otro y cada interpretación está abierta a otra. Como la cosa no acaba el goce no empieza.
Pero el porno es distinto: se excede en la contorsión y en la palabra hasta el punto que revela bajo ese exceso la intención del partner. Lo que el enamorado no consigue nunca ver lo sirve el porno en bandeja. Pocos tienen ese gesto comprensivo de hacer llegar al otro el signo que neceistan, la liberación para que se entreguen al placer tranquilo, el gesto en el cual aplacar a la inquisitiva conciencia. El porno con su exceso, -¡oh si, dámelo todo!-, muestra la intención. Como algo más leve que lo teatralizado aparece el deseo (en absoluto disminuido) de quien ha hablado o gesticulado. hay que obrar el exceso para llegar al otro y esto lo sabe el porno. Su barroquismo es la cortesia teatral que aplaca nuestra conciencia y la invita a gozar.